Russian Bible: Hebrews

1:1 Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,

1:2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.

1:3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собоюочищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте,

1:4 будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.

1:5 Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог : Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду ЕмуОтцем, и Он будет Мне Сыном?

1:6 Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.

1:7 Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.

1:8 А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты.

1:9 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посемупомазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.

1:10 И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих;

1:11 они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,

1:12 и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.

1:13 Кому когда из Ангелов сказал Бог : седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?

1:14 Не все ли они суть служебные духи, посылаемые наслужение для тех, которые имеют наследовать спасение?

2:1 Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.

2:2 Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,

2:3 то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилосьслышавшими от Него ,

2:4 при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различнымисилами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле?

2:5 Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим;

2:6 напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?

2:7 Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих,

2:8 все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено;

2:9 но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.

2:10 Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и отКоторого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.

2:11 Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря:

2:12 возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя.

2:13 И еще: Я буду уповать на Него. Иеще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.

2:14 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,

2:15 и избавить тех, которые от страха смерти через всюжизнь были подвержены рабству.

2:16 Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семяАвраамово.

2:17 Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.

2:18 Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.

3:1 Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа,

3:2 Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.

3:3 Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его,

3:4 ибо всякий дом устрояется кем-либо; аустроивший все есть Бог.

3:5 И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить;

3:6 а Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.

3:7 Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его,

3:8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, вдень искушения в пустыне,

3:9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.

3:10 Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих;

3:11 посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдутв покой Мой.

3:12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.

3:13 Но наставляйте друг друга каждый день,доколе можно говорить: „ныне", чтобы кто извас не ожесточился, обольстившись грехом.

3:14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца,

3:15 доколе говорится: „ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота".

3:16 Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.

3:17 На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешившихли, которых кости пали в пустыне?

3:18 Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?

3:19 Итак видим, что они не могли войти за неверие.

4:1 Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.

4:2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.

4:3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: „Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела Его были совершены еще вначале мира.

4:4 Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.

4:5 И еще здесь: „не войдут в покой Мой".

4:6 Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,

4:7 то еще определяет некоторый день, „ныне", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: „ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших".

4:8 Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.

4:9 Посему для народа Божия еще остается субботство.

4:10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.

4:11 Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.

4:12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.

4:13 И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.

4:14 Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего .

4:15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам , искушен во всем, кроме греха.

4:16 Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

5:1 Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,

5:2 могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потомучто и сам обложен немощью,

5:3 и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.

5:4 И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.

5:5 Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;

5:6 как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

5:7 Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Своеблагоговение;

5:8 хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,

5:9 и, совершившись, сделался для всех послушных Емувиновником спасения вечного,

5:10 быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.

5:11 О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.

5:12 Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.

5:13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;

5:14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.

6:1 Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим ксовершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,

6:2 учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.

6:3 И это сделаем, если Бог позволит.

6:4 Ибо невозможно – однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго,

6:5 и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,

6:6 и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему .

6:7 Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается,получает благословение от Бога;

6:8 а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец – сожжение.

6:9 Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так.

6:10 Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.

6:11 Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца,

6:12 дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.

6:13 Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,

6:14 говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя.

6:15 И так Авраам, долготерпев, получил обещанное.

6:16 Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их.

6:17 Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву,

6:18 дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться запредлежащую надежду,

6:19 которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,

6:20 куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшисьПервосвященником навек по чину Мелхиседека.

7:1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, которыйвстретил Авраама и благословил его, возвращающегося послепоражения царей,

7:2 которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,

7:3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.

7:4 Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.

7:5 Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.

7:6 Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.

7:7 Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.

7:8 И здесь десятины берут человеки смертные, а там – имеющий о себе свидетельство, что он живет.

7:9 И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:

7:10 ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседеквстретил его.

7:11 Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?

7:12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

7:13 Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

7:14 Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.

7:15 И это еще яснее видно из того , что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,

7:16 Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.

7:17 Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чинуМелхиседека.

7:18 Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,

7:19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

7:20 И как сие было не без клятвы, –

7:21 ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, –

7:22 то лучшего завета поручителем соделался Иисус.

7:23 Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;

7:24 а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,

7:25 посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

7:26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,

7:27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.

7:28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.

8:1 Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах

8:2 и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.

8:3 Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести.

8:4 Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары,

8:5 которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе.

8:6 Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.

8:7 Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.

8:8 Но пророк , укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,

8:9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.

8:10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после техдней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.

8:11 И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,

8:12 потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.

8:13 Говоря „новый", показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.

9:1 И первый завет имел постановление о Богослужении исвятилище земное:

9:2 ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется „святое".

9:3 За второю же завесою была скиния, называемая „Святое-святых",

9:4 имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,

9:5 а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.

9:6 При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;

9:7 а во вторую – однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.

9:8 Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.

9:9 Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,

9:10 и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.

9:11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,

9:12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.

9:13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, черезокропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,

9:14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!

9:15 И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его , бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.

9:16 Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,

9:17 потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.

9:18 Почему и первый завет был утвержден не без крови.

9:19 Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,

9:20 говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.

9:21 Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.

9:22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

9:23 Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.

9:24 Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное , но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,

9:25 и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;

9:26 иначе надлежало бы Ему многократно страдать от началамира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.

9:27 И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,

9:28 так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.

10:1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними .

10:2 Иначе перестали бы приносить их , потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.

10:3 Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,

10:4 ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.

10:5 Посему Христос , входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.

10:6 Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.

10:7 Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.

10:8 Сказав прежде, что „ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, – которые приносятся по закону, – Ты не восхотел и не благоизволил",

10:9 потом прибавил: „вот, иду исполнить волю Твою, Боже". Отменяет первое, чтобы постановить второе.

10:10 По сей-то воле освящены мы единократным принесениемтела Иисуса Христа.

10:11 И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда немогут истребить грехов.

10:12 Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,

10:13 ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.

10:14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.

10:15 О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано:

10:16 Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,

10:17 и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.

10:18 А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.

10:19 Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,

10:20 который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,

10:21 и имея великого Священника над домом Божиим,

10:22 да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою,

10:23 будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.

10:24 Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам.

10:25 Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга , и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.

10:26 Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,

10:27 но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.

10:28 Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью,

10:29 то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?

10:30 Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой.

10:31 Страшно впасть в руки Бога живаго!

10:32 Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий,

10:33 то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других , то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии ;

10:34 ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.

10:35 Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.

10:36 Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию,получить обещанное;

10:37 ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.

10:38 Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.

10:39 Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души.

11:1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

11:2 В ней свидетельствованы древние.

11:3 Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, такчто из невидимого произошло видимое.

11:4 Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.

11:5 Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; ине стало его, потому что Бог переселил его. Ибо преждепереселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.

11:6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобыприходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.

11:7 Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговеяприготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он(весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.

11:8 Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел,не зная, куда идет.

11:9 Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования;

11:10 ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.

11:11 Верою и сама Сарра(будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший.

11:12 И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском.

11:13 Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле;

11:14 ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.

11:15 И если бы они в мыслях имели то отечество , из которого вышли, то имели бы время возвратиться;

11:16 но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя ихБогом: ибо Он приготовил им город.

11:17 Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принесединородного,

11:18 о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.

11:19 Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.

11:20 Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.

11:21 Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего.

11:22 Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сыновИзраилевых и завещал о костях своих.

11:23 Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.

11:24 Верою Моисей, придя в возраст, отказался называтьсясыном дочери фараоновой,

11:25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,

11:26 и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.

11:27 Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского,ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.

11:28 Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их.

11:29 Верою перешли они Чермное море, как по суше, – на что покусившись, Египтяне потонули.

11:30 Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении.

11:31 Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев(и проводив их другимпутем), не погибла с неверными.

11:32 И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобыповествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и(других) пророках,

11:33 которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,

11:34 угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;

11:35 жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;

11:36 другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,

11:37 были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;

11:38 те, которых весь мир не был достоин, скитались попустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.

11:39 И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,

11:40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.

12:1 Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех ис терпением будем проходить предлежащее нампоприще,

12:2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.

12:3 Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание отгрешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.

12:4 Вы еще не до крови сражались, подвизаясьпротив греха,

12:5 и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.

12:6 Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.

12:7 Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?

12:8 Если же остаетесь без наказания, которое всем обще,то вы незаконные дети, а не сыны.

12:9 Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?

12:10 Те наказывали нас по своему произволу для немногихдней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.

12:11 Всякое наказание в настоящее времякажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.

12:12 Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени

12:13 и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.

12:14 Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.

12:15 Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;

12:16 чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.

12:17 Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца , хотя и просил о том со слезами.

12:18 Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре,

12:19 не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово,

12:20 ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями(илипоражен стрелою);

12:21 и столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: „я в страхе и трепете".

12:22 Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,

12:23 к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства,

12:24 и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.

12:25 Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, неизбегли наказания , то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес,

12:26 Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не толькоземлю, но и небо.

12:27 Слова: „еще раз" означают изменение колеблемого, каксотворенного, чтобы пребыло непоколебимое.

12:28 Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом,

12:29 потому что Бог наш есть огнь поядающий.

13:1 Братолюбие между вами да пребывает.

13:2 Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам.

13:3 Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле.

13:4 Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог.

13:5 Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя,

13:6 так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?

13:7 Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.

13:8 Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.

13:9 Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими.

13:10 Мы имеем жертвенник, от которого не имеют правапитаться служащие скинии.

13:11 Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, –

13:12 то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат.

13:13 Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание;

13:14 ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.

13:15 Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст,прославляющих имя Его.

13:16 Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.

13:17 Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.

13:18 Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.

13:19 Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам.

13:20 Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса(Христа),

13:21 да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.

13:22 Прошу вас, братия, примите сие слово увещания; я же не много и написал вам.

13:23 Знайте, что брат наш Тимофей освобожден, и я вместе с ним, если он скоро придет, увижу вас.

13:24 Приветствуйте всех наставников ваших и всех святых.Приветствуют вас Италийские.

13:25 Благодать со всеми вами. Аминь.