१. उहाँको सर्वसक्तधारी अभिप्रायमा

उहाँको अनन्तको उद्देश्य घोषित छ (एफीसि १:११:१२) यो अनन्तको उद्देश्य घुम्तो भित्र र लङ्गरको रुपमा अडिएको छ र संकल्पद्वारा निश्चित भएको छ ।

(हिब्रो ६:१७:२०) यो रोमीको पत्र ८ अध्यायमा प्रण गरिएको नटुटने साङलाको उदाहरण पनि हो ।

विजेताहरुभन्दा अझ बढी

हामी जान्दछौं उहाँलाई प्रेम गर्नेहरु र उहाँका अभिप्राय अनुसार बोलाइएकाहरुका निम्ति हरेक कुरामा परमेश्वरले भलाई नै गर्नुहुन्छ । जस–जसलाई उहाँले पहिलेबाटै चिन्नु भएको छ, उहाँले तिनीहरुलाई आफ्ना पुत्रको रुपसमान बनाउनलाई, धेरै भाइहरुमध्ये उहाँचाहि ज्येष्ट होउन भनेर अघिबाटै नियुक्त गर्नुभयो । जसजसलाई उहाँले अघिबाटै नियुक्त गर्नुभयो, तिनिहरुलाई उहाँले बोलाउनु पनि भयो, जस–जसलाई उहाँले बोलाउनु भयो तिनिहरुलाई उहाँले धर्मी ठहराउनुभयो र तिनिहरुलाई वहाँले महिमित पनि पार्नुभयो । (रोमी ८:२८–३०)

२. उहाँको सत्यनिष्ट वाचा माथि

३. उहाँको असिम शान्ति माथि

उहाँ हामीलाई उद्धार गर्न स्वतन्त्र हुनुहुन्छ । (ख्रीष्टको मृत्युले यो चित्रण गर्छ कि परमेश्वर हामीलाई बचाउन स्वतन्त्र हुनुहुन्छ । नैतिक असम्पूर्णतामा पनि हाम्रो अनन्तको सुरक्षा हाम्रो नैतिक योग्यता निर्भर गर्दैनौ । “ख्रीष्ट हाम्रा पापको निम्ति प्रायश्चित हुनुहुन्छ (१ पहुना २:२) (यो ग्रहण गर्न कि त्यहाँ केही पाप छ जो हाम्रो सजाएको पूर्ण गंभीर कारण हो, हाम्रो मुक्तिले यो निश्चित गर्छ कि हामी थोरै मात्रामा मुक्तिको योग्य थिएनौ घमण्डताको पाप अगाली सकेपछि र यसले मुक्तिलाई उत्तम मानव खुविदेखि तल झार्छ । उहाँले हामीलाई उद्दार गर्न उद्देश्य राख्नुभयो “र मलाई पठाउनुहुनेको इच्छा यो हो, कि उहाँले मलाई दिनुभएकाहरु मध्ये कसैलाई पनि म नगुमाउँ तर तिनिहरुलाई अन्त्यको दिनमा जिवित पारुँ” । (यहुना ६:३९) तिनिहरुलाई म अनन्त जीवन दिन्छु, र तिनिहरु कहिल्यै नष्ट हुने छैनन र कसैले तिनीहरुलाई मेरो हातबाट खोसी लैजाने छैन । मेरा पिताले ती मलाई दिनुभएको छ, उहाँ सबैभन्दा महान हुनुहुन्छ । पिताको हातबाट कसैले तिनिहरुलाइ खोसी लाने छैनन् । (यहुना १०:२८–२९) “हुनै छैनन्” यहुना १०:२८ दोहोरो नकारात्मक छ, एउटा कुन ठाउँ, ग्रीक शब्दमा प्रबल महत्वपूर्ण हो र ध्यान दिनु कि त्यहाँ दुई वटा हातहरु समावेश छन् : पिताको र पुत्रको ।

उह४. उहाँको “अति धेरै” माया माथि !

उहाँको अभिप्राय नै मायाको आधार हो (अघि रोमि ५ः६–१०) परमेश्वरलाई थाहा छ कि जब उहाँले हामीलाई बचाउनु भयो, हामी पूर्णरुपमा पतन थियौ, त्यसकारण कुनै नौलो स्पष्टताले हाम्रो जीवनको पापलाई परमेश्वरको आफ्नो सोचाईलाई बदल्न वा उहाँको अनुग्रह र मुक्तिलाई फिर्ता लिन प्रेरित गर्दैन । (अघि रोमि ११:२९: रोमि ८:३२, ३८–३९) उहाँले हामीलाई हाम्रो स्वतन्त्रता र हाम्रो बाहिरित्वको कारणले उद्दार गर्नु भएको हो, उहाँ आफ्नो चुनिएको प्रेमले अभिप्रेरित हुनुहुन्थ्यो ।

५. उहाँको पुजको प्रार्थनाको उत्तरुको निम्तिः

हामी विश्वासीहरु धर्मशास्त्रमा अनेकौं कुराहरुबाट सम्बोधित छम सन्तहरु, विश्वासिहरु, चुनिएका भेडा, साझेदार, इत्यादी तर अति प्रिय शीर्षक दिएर र शिष्टको हृदयमा सात पटक उहाँले आफ्नो पितासँग स्वर्गीय प्राथनामा दोह¥याउनु भएको छ । (यहुन्ना १७) “तपाईले मलाई दिनुभएको” अघि (यहुन्ना १७:११–१२) येशु प्राथर्ना गर्नुहुन्छ हामी नरकबाट (यहुन्ना १७:१५) र स्वर्गमा उहासँग हुने छौ (यहुन्ना १७:२०,२४) यो नाश हुना देखि हो, यो जरुरी छैन, कि सबै न्यायिक उत्तराधिकारी होउन ।

यदि परमेश्वरले मानिसको न्याय जसले येशु माथि विश्वास गर्छ गरी सक्नु भएछ भने कसरि उहाँले आफुले गरेको न्यायको मोल तोक्नु हुन्छ ?

उहाँको न्याय मोल तोक्नु हुन्छ ?

उहाँको न्याय ख्रीष्टको धार्मीकताको आरोपबाट आउँछ र यो हाम्रो बैद्यनिक हो ! यो उत्तमताको विषय होइन, र यसको नोक्सान अनुत्तमको विषयमा पनि हुन सक्दैन । उसै गरी एउटा पिता, परमेश्वरले आफ्नो संसारिक पुत्रको सुधार गर्नुहुन्छ र गर्न सक्नुहुन्छ, तर उनीहरु सँधै पुत्र नै हुनुपर्छ । (उडन्त पुत्रको दृष्टान्त, लुका १५:२४)

परमेश्वर अधर्मिक न्यायको अधिकार राख्नुहुन्छ, हुन्ना र सक्नुहुन्ना – प्रतिवादत्मक रुपमा शैतान सिता आफु स्वयंलाई उनीहरुको निम्ती मूल्य चुकाएर ! रोमी ८:३४ प्रेरित पावल यो सोध्नुहुन्छ “दण्डको आज्ञा दिने को हो ?” र तब चार वटा उत्तर दिइन्छ, प्रत्येक एउटा जुन धर्मशास्त्रको अन्यत्रमा पनि भनिएका छन् तर यहाँ विनाशर्त र विना हिसाब विश्वासिहरुको सुरक्षा हेतु संचय भएका छन् ।

१. ख्रीष्ट मर्नु भयो
२. उहाँ बौरिनु भएको छ ।
३. हाम्रो पक्षमा वकालतस र
४. उहाँ मध्यस्थ गर्नुहुन्छ ।

१. यसले वहाँको सट्टाको मृत्युलाई दर्शाउँछ ।

कसले हामीलाई दण्ड दिन सक्छ” यदि मूल्य तिरि सकेछ भने ? अनन्तको सुरक्षाको सबै भन्दा उच्च प्रमाण भनेको विश्वासद्वारा न्याय हो । न्यायले परमेश्वरको हेराइको वर्णन गर्छ । कसरी अरुको होइन वा हामीले आफैलाई हेर्छौ । यो एउटा वक्तृत्वपूर्ण (विधिवाद) प्रसंग हो स कलस्सी २:१४, घोषित गरिएको छ कि हाम्रो “ऋणको प्रमाणपत्र” “पुर्णरुपमा चुकाइएको छ रहस्यमय प्रकारले : यो छुटकारा एकै पटक सँधै र सबैको लागि थियो ।

२. वहाँको सट्टाको जिवनलाई दर्शाउँछ ।

यसकारण उहाँको रगतद्वारा धर्मी ठहरिएका हुनाले झन बढी हामी परमेश्वरको क्रोधबाट उहाँद्वारा बचाइने छौ ! रोमी ५:९, अरु उदाहरणको निम्ति, हेर्नुस रोमी ५:१९, १०:४स कलस्सी २:१०, त्यस पछि पनि ।

३. यसले वहाँको वर्तमान कार्यकाललाई दर्शाउँछ : समर्थन र अन्तरविन्तीकर्ता

येशु हाम्रो मध्यस्थकर्ता र वकालत दुवै गर्ने हुनुहुन्छ, फलस्वरुप, उहाँद्वारा परमेश्वरको नजिक आउनेहरुलाई उहाँले सदैव उद्धार गर्न सक्नुहुन्छ, किनभने तिनिहरुका निम्ती मध्यस्ताको प्रार्थना चढाउन उहाँ सदैव जिवित रहनुहुन्छ ! हिब्रु ७:२५ “सदैव उद्दार” “मेरो निम्ती” सम्पूर्ण आवाज प्रिय छ मलाई !

1)उहाँको पर्नजीवनको सेवाकाई माथि

“तब हामी आफैले धार्मिकतामा गरेका कामबाट होइन, तर उहाँको आफ्नै कृपा अनुसार पुनर्जीवनको स्नानद्वारा र पवित्र आत्माद्वारा भएको नवीकरणबाट उहाँले हामीलाई मुक्ति दिनु भयो । तितस ३:५, यसकारण कोही ख्रीष्टमा छ भने त्यो नयाँ सृष्टी हो : पुरानो विति गएको छ हेर नयाँ आएको छ : २ कोरिन्थी ५:१७

2) Upon His Baptizing Ministry

२. उहाँको बप्तीष्माको सेवालाई माथि !

किनकि एउटै पवित्र आत्माद्वारा हामी सबैले एउटै शरीरमा बप्तिष्मा पाएका छौं यहुदि वा ग्रीका कमारो रा फुक्का, हामी सबैलाई एउटै आत्माबाट पिउन दिइयो (कोरिन्थी १२:१३)

३. उहाँको छाप लगाएको सेवाकाई माथि ।

उहाँले हामीमाथि आफ्नो छाप लाउनु भएको छ र हाम्रो हृदयमा बैनाको रुपमा पवित्र आत्मा दिनभएको छ । २ कोरिन्थी १ः२२ छाप “छाप लाउनु” संरक्षणको मोहर थियो । –मत्ती २७:६६) ख्रीष्टको चिहान माथि) र प्रमुत्व । जब पवित्र आत्माले छाप लगाउनु हुन्छ यो परमेश्वर पिताको हाम्रो हृदयमा बजे रहेको मोहर हो । वहाँले आफ्नो प्रभुत्वको निसान छोड्न हुन्छ । एउटा तोडिएको छापले यो दर्शाउँछ कि संरक्षण पर्याप्त थिएन । कि तिमीले छाप तोडन सक्छौ ? के सैतानले सक्छ ?

उहाँ आफै पनि बन्धक होस एउटा उत्साहित वा वन्धक, एउटा बैधानिक विचार हो । यो पहिलो विधि हो, जुन एउटा मानिसको सुरक्षाको वैधानिक माग हो जस्तै अझै सम्पूर्ण भएको छैन । यो एउटा अग्रीम भुक्तानी पनि हो, जम्मा पुँजीस असल विश्वासको प्रमाण, बचनबद्ध पक्षको सहभागिताको सम्पूर्णताको प्रण ! –उत्पत्ति ३८:१७ मा जस्तै एउटा प्रतिज्ञा)

रोमी ८:२३, एउटा “पहिलो फलहरु” सरि अझै अघि हुवा पवित्र आत्मा अग्रीम झुक्तानीको जस्तै प्रकट हुनुहुन्छ । हामी त्यो दिनको निम्ती भनि छाप लगाइएका छौं । यदि कुनै मानिस ख्रीष्टमा नयाँ गरि जन्मेको थियो उसको मृत्युपछि पनि स्वर्गमा प्रवेश गर्न रुकावट हुन्छ भने, परमेश्वरले आफ्नो प्रतिज्ञा तोडनु भएको । शर्तहरु दर्शाइएको छैन । यो परमेश्वरको कार्य हो र उहाँ माथि मात्र निर्भर छ । कस्तो प्रकारको निश्चयता हामी जीतको निम्ति राख्न सक्छौं ? कसले हामीलाई ख्रीष्टको प्रेमबाट अलग गर्न सक्छ ? के संकष्टले, अथवा दःखले वा खेदोले वा अनिकालले, वा नग्नताले, अथवा खतराले वा तरवारले ? (रोमी ८:३५)

प्रेरितहरुको सूचिमा सातवटा कुराहरु विश्वासिले अनुभव गर्न सक्छन्, केही विचार विश्वासी र ख्रीष्टको प्रेमको माझ आउन सक्छ (पावलले ति सबैको अनुभव गरि सकेको थिए)

१. संकष्टः “क्लेश वा दबाब”स २ कोरिन्थीमा पावलद्वारा बारम्बार उल्लेख गरिएको छ ।

२. दुःख स् साहित्यिक रुपमा, “संकुचित”–थिचोमिचो अवस्थामा, घेरामा, भिडहरु

३. सतावतः नयाँ नियममा १० पटक सधै सुसमाचारको सन्दर्भमा प्रयोग गरिएको छ ।

४. अनिकालमा : नयाँ नियममा १२ पटक प्रयोग गरिएको छ । एलिशाको परमेश्वरले आफ्नो जनहरुको हेरविचार गर्नु भएको ।

५. नग्नतामा : हेर्नुस १ कोरिन्थी ४:११

६. आपत्तिमाः जोखिम, विपद, खतरो एउटै पदमा ८ पटक प्रयोग भएको छ (२ कोरन्थी ११:२६ : अघि १ कोरिन्थी १५:३०)

७. तरवारलेः संसारले सन्तहरुलाई घृणा गर्छ ।